輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面(miàn)的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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