日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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