徐太(tài)志恶魔事(shì)件发生在1994年，想(xiǎng)要(yào)知(zhī)道这件事情的经过(guò)，首先我(wǒ)们必须要来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一(yī)个怎样的人，徐太(tài)志(zhì)的职业(yè)是歌手，在韩国乐(lè)坛(tán)中他算得上是名气非(fēi)常大的(de)前辈(bèi)了，并且在徐(xú)太(tài)志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙(miào)的被吸引的，这(zhè)种特殊的感(gǎn)情导致徐太志即便已经隐退多年，大家还是(shì)会对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的人，那(nà)他是怎么(me)和恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一说到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太(tài)志和这种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的(de)徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲，从(cóng)小就对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就(jiù)和朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上壁(bì)、活(huó)化山、夕(xī)那雨这些乐队中都有徐太志加入(rù)的痕迹，可惜(xī)最(zuì)后(hòu)乐(lè)队也(yě)都逃不过解散成员各奔前(qián)程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太(tài)志和唐山大地震和汶川大地震哪个严重杨贤硕(shuò)、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶(ǒu)像组合和流行(xíng)舞曲的新时代(dài)，成为韩国(guó)90年代(dài)当红歌手(shǒu)组(zǔ)合(hé)，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和(hé)孩子们”专辑(jí)中销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那(nà)么简单(dān)，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和(hé)争议的“社会人”，徐(xú)太志的音乐(lè)不(bù)再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是(shì)作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌(gē)手应(yīng)该不会有第(dì)二(èr)个了。

恶魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲(qū)传出来(lái)的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志(zhì)的(de)音乐倒(dào)过来听(tīng)，传(chuán)达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在(zài)全国扩(kuò)散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反方向(xiàng)插(chā)进，然后用卡(kǎ)带录音机收听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗(zōng)教人士(shì)还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是(shì)恶(è)魔(mó)中的恶魔。

事实上(shàng)这样的说(shuō)法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心里一(yī)定的心理暗示，徐太志(zhì)身上确(què)实有一(yī)种魅(mèi)力会让人莫名其(qí)妙(miào)的被他吸引，但因此就说他是恶唐山大地震和汶川大地震哪个严重魔(mó)就(jiù)有(yǒu)点太(tài)不科学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议(yì)的新(xīn)闻被放大都会(huì)给当事人造成无(wú)法挽回的(de)后果与影响，以(yǐ)后大(dà)家(jiā)如果再碰上一些匪夷所思的传闻(wén)，还(hái)是要多思考思考再决(jué)定(dìng)要(yào)不要站队(duì)。

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