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  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就清纯的女生干起来舒服吗,清纯的女生是不是很招男生喜欢越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从前至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国(guó)都附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制(zhì)使得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的(de)基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶代,的(de)混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看(kàn)到,在春秋礼崩(b清纯的女生干起来舒服吗,清纯的女生是不是很招男生喜欢ēng)乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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