日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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