为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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