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说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(y说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思ào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教(ji说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思ào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）