星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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