十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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