提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子性(xìng)使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为(wèi)由干武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子着(zhe)走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发(fā)展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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