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文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种(z宝马和特斯拉哪个档次高hǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的(de)学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的(de)价格不(bù)一致，是(shì)物品的(de)本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人千的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动(dòng)词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。