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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做)首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认识。

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