不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄施为什么读yi什么意思，施怎么读啊十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

施为什么读yi什么意思，施怎么读啊　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊>

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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