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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于(yú)什么(me)时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了(le绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人)致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治(zhì)理提供便利,但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十(shí)分发(fā)达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之(zhī)后,在战国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则,而事(shì)不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合(hé)式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和(hé)道德规(guī)范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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