庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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