春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇(pi蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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