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  “方(fāng)生(shēng)方(fāng)死,方(fāng)死方生。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可”的(de)意(yì)思(sī)是:生(shēng)就是(shì)死,死就是生(shēng),可以就(jiù)是(shì)不可以,不可以就是可(kě)以。

  出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成(chéng)长,也在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng),看起(qǐ)来(lái)是千差万别,归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的,这就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法和观点,看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

  生存(cún)到死亡(wáng)

  注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng),只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的,与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在(zài)状态就是稳(wěn)东北电力大学专科什么专业最好就业,东北电力大学专科什么专业最好找工作定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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