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粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)要留清白(bái)在人间的意思是什么，粉(fěn)骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗(shī)托物言(yán)志，采用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰，实际(jì)借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的(de)理(lǐ)想。

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留(liú)清(qīng)白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂(sòng)，指古(gǔ)代(dài)诗歌体裁的(de)一种名(míng)称(chēng)（古代诗歌(gē)的一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或(huò)“千鎚万击(jī)”；

　　指无数(shù)次(cì)的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等(děng)闲：好像(xiàng)很平常的事情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好(hǎo)似(shì)；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁(jié)白的本色，又(yòu)比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎(suì)身浑不怕，要留清(qīng)白在人间的意(yì)思？

　　意思是：即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫不惧怕，甘愿把一身(shēn)清白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰(huī)吟》

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚(fén)烧(shāo)若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清白在人(rén)间。

　　译(yì)文(wén)：石灰石只有经过千万次捶(chuí)打(dǎ)才(cái)能从深山里(lǐ)开采出来(lái)，它把(bǎ)熊熊烈火的(de)焚烧当做(zuò)很平常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫(háo)不惧(jù)怕(pà)，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌(gē)体裁的一(yī)种名称（古代诗(shī)歌的一(yī)种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若(ruò)等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常，轻(qīng)松。

　　清白(bái)：指石灰洁(jié)白(bái)的(de)本色，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

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　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容(róng)开采石灰石很不容易。

　　次句郑(zhèng)斗(dòu)腔(qiāng)“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当(dāng)然(rán)是指(zhǐ)烧炼石(shí)灰(huī)石。

　　加“若等闲(xián)”三字(zì)，又(yòu)使人(rén)感到不仅是(shì)在(zài)写烧炼石灰石，它似(shì)乎还(hái)象征(zhēng)着(zhe)志士(shì)仁人无论面临着怎样(yàng)严峻的(de)考验，都从容不迫，视(shì)若等闲。

　　第(dì)三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕(pà)”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象(xiàng)地写(xiě)出将石灰石烧成(chéng)石灰(huī)粉(fěn)，而“浑(hún)不怕(pà)”三(sān)字又使(shǐ)我们联想到(dào)其中(zhōng)可能寓有(yǒu)不怕牺牲(shēng)的(de)精神。

　　至(zhì)于最后一句(jù)“要留清白在(zài)人间(jiān)”，更是(shì)作者在直抒情怀，立志要(yào)做纯洁清白的人(rén)。

　　作(zuò)者于谦(qiān)为官廉(lián)洁正直，曾平反(fǎn)冤(yuān)狱，救灾赈荒(huāng)，深受百姓爱(ài)戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲自率兵固守北京(jīng)，击(jī)退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。

　　但英宗复(fù)辟后(hòu)却以“谋逆罪”诬(wū)杀(shā)了这位民族英雄。

　　这首(shǒu)《石灰(huī)吟》可以(yǐ)说是于谦生平(píng)和人格的(de)真实写照。

　　此诗(shī)通篇用(yòng)象征手销塌法，以物比(bǐ)人，把物的(de)性格和人的性格(gé)熔铸成(chéng)一(yī)体。

　　言在物，而意在人，不言人(rén)而(ér)人在(zài)其中，似呼之即出。

　　风格豪(háo)迈，气势坦荡、铿(kēng)锵有力(lì)。

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