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君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式出自哪里,君子性非异也(yě)善假于物也是什么(me)句式?

  “假(jiǎ)于物”是(shì)介宾结(jié)构后置,即“于物假”,意思是(shì)“向(xiàng)外(wài)物借助”。

  语出《荀(xún)子(zi).劝学》,意思是:“君子的(de)资(zī)质秉性跟一般(bān)人没什么(me)不同,(只是君子)善于借助外物罢了(le)。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的《劝(quàn)学(xué)》是历来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇,其中有些警句(jù),已成为勉励(lì)学习常用的成语。

  这里(lǐ)节选三段,在原文(wén)中(zhōng)本不相连(lián),但是意脉一贯,可(kě)以(yǐ)独(dú)立成(chéng)篇。

  文章大量运用比喻来说(shuō)明道理。

  这些比(bǐ)喻取之于人(rén)们熟(千树万树梨花开的上一句是什么,千树万树梨花开的上一句是什么古诗shú)悉的(de)事物,又包含(hán)丰富(fù)的含义,因此,道理能说得(dé)浅(qiǎn)显(xiǎn)明白,发人深思。

  文中除(chú)少数(shù)地方直接说明道(dào)理外(wài),几乎都是比喻。

  通(tōng)过比喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点(diǎn),这是本文在写作上的一大特(tè)色。

  由于创造(zào)比(bǐ)喻的技(jì)巧(qiǎo)很高,因此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人(rén)。

君(jūn)子非(fēi)生异也,善假(jiǎ)于物也出自于哪里?

  正确(què)的表述是:“君子生非异也,余宴简(jiǎn)善假于物也。

  ”出自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖(shù)裤:君子的资质秉性(跟(gēn)一(yī)般人相比)没有(yǒu)什么不同,(只是)善于借助外物罢了。

  其(qí)中,“生(shēng)”通“祥卖性”,指资质、禀赋。

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