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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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