日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专人+工念什么 人工念什么姓家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

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盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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