不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(yú)师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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