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兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实指的是什么是(shì)练实(shí)是(shì)竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素(sù)练、江(ji兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案āng)平(píng)如(rú)练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的(de)代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)主要(yào)代表人(rén)物(wù)之一(yī)。

非练(liàn)实不(bù)食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是指竹子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它(tā)吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹子(zi)的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本身(shēn)的相对性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调(diào)了(le)事物变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺(shùn)物自化(huà)，返归无(wú)为，这便(biàn)是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立(lì)场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。