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锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）