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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gē蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病n)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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