生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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