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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻用以检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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