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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天(tiān)下得(dé)人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的(de)门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮(bāng)助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的(de)人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。