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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗p>

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美(měi)好之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到(dào)达完善之(zhī)意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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