中国有多少万大军，中国多少万兵力-市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司

中国有多少万大军，中国多少万兵力星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身中国有多少万大军，中国多少万兵力心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)中国有多少万大军，中国多少万兵力在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛中国有多少万大军，中国多少万兵力陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）