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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致(zh哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读ì)知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的心思(sī)；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。