题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面(洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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