什(shén)么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一(yī)种物质(zhì)生命的(de)存在，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会发展还是实(shí)现自身发展方(fāng)面(miàn)都居于核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人(rén)的社(shè)会价(jià)值和个体(tǐ)价值的统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生(shēng)活(huó)的(de)主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神文化层面(miàn)的(de)需(xū)要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足人的生(shēng)存需要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人(rén)的自我发展、自我(wǒ)完善(shàn)需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的发(fā)展，而(ér)不(bù)是由外(wài)力强制的发展;是各方(fāng)面(miàn)素质(zhì)都得到(dào)较(jiào)好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发(fā)展;是在承认人的差异(yì)性(xìng)、特殊(shū)性基础上的(de)全面发(fā)展，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以人(rén)为本位的世界观，集(jí)中体现为对人本(běn)身的关注酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自身存在的(de)价值主体，人不同于一般的(de)物，它(tā)的根本是内在而(ér)非外(wài)在，因此，文(wén)明(míng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情(qíng)感看作(zuò)人的基(jī)本存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和(hé)内(nèi)在需求，避(bì)免人的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得到了极(jí)大的提高，物(wù)质文(wén)明的(de)进步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济(jì)条(tiáo)件下，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关(guān)怀的迫(pò)切(qiè)需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另一方面却(què)是这种(zhǒng)需要与社会所能提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了(le)以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的(de)精(jīng)神(shén)塑造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足(zú)于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和(hé)最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担负起历史的重任(rèn)，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化(huà)新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值和文化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，走进(jìn)市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的(d酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人e)关(guān)系是(shì)互动的(de)。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的(de)主动性积极性创造性(xìng)，促进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会(huì)对人的(de)关爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关心(xīn)人内心的(de)感(gǎn)受(shòu)，引导人(rén)们正确(què)对待自(zì)己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对人(rén)类的解(jiě)放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一(yī)般(bān)认为发端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的(de)生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后，在中国社(shè)会(huì)和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智(zhì)信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身方面(miàn)提(tí)出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近(jìn)人的(de)人文主义道路。

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