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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写(yǐ)事父母。

　　”

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