日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

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蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

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放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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