在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(y阿富汗是哪一年灭亡的ī)次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广阿富汗是哪一年灭亡的的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种(阿富汗是哪一年灭亡的zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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