黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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