在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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