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芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂(dǒn芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好g)得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）