然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻(fān)译是“然则(zé)全国(guó)之事”的“然(rán)则”是连词，意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国之事(shì)的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻(fān)译以及(jí)然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思？，然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意思解(jiě)说，然(rán)则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻译，然则全国之事下一(yī)句是什么，然则全国(guó)事(shì)的然的意思等(děng)问题，小编(biān)将为你收拾以下常识：

然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是已然这样，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其(qí)反激之力，必于石下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一，不(bù)知其二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文(wén)层(céng)次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于(yú)对外界事(shì)物(wù)的(de)知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也(yě)是(shì)找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能得出(chū)正(zhèng)确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在(zài)上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的(de)一篇白话小说。<0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题/p>

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山(shān)事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当地(dì)寻觅它们，不(bù)是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外(wài)寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状(zhuàng)况(kuàng)有许多(duō)，莫(mò)非能(néng)够依据某个(gè)道(dào)理就片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析(xī)

　　这篇(piān)文(wén)章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语叙述了一则(zé)十分有教育含(hán)义的寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学(xué)粗散(sàn)中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关(guān)于(yú)人们的思(sī)想和(hé)知道具有较大的启示和指导含义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然(rán)是(shì)找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的(de)常识进行(xíng)推(tuī)理也不(bù)正确，他的(de)一(yī)套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的理论(lùn)和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性(xìn0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题g)有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得出正确(què)的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

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