成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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