其人舍然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体(tǐ)内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回(huí)避。

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