人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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