十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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