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天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家训是(shì)谁(shuí)写的？是(shì)《朱子家训》作(zuò)者有二，一(yī)为朱(zhū)柏庐(lú)所作，二为南(nán)宋著名理学家朱熹所做的。关于(yú)朱子家训是谁(shuí)写的(de)以及朱子家训是谁写的什么(me)朝代，朱子家训是谁写的作(zuò)者是谁，朱(zhū)子家(jiā)训是(shì)谁写的？，天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓朱子家训是(shì)谁(shuí)写的书，朱子家训是谁写的字等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

朱子家训的作(zuò)者是谁

　　朱子家训的作者是朱(zhū)熹所做(zuò)的。

　　《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱(zhū)柏庐(lú)所作，二为南宋著名理学家朱熹所做。

　　朱柏(bǎi)庐所作《朱子家训》原(yuán)名为《治家格言》，朱(zhū)熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱(zhū)子家训(xùn)》，而“紫阳”是朱熹的别(bié)号。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐(lú)的(de)《治家格言》是在不同时代由(yóu)不(bù)同的朱家先贤所撰写出来的不同传(chuán)世(shì)巨作。很可惜世(shì)人多把他(tā)们的文章搞混了，通(tōng)常人们多(duō)以《朱子家(jiā)训(xùn)》来称呼朱(zhū)柏庐(lú)的《治(zhì)家格言》，反(fǎn)而朱熹老夫子真正(zhèng)的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱(zhū)氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱(zhū)用纯，字致一，自号柏(bǎi)庐(lú)，江苏昆山人(今昆山市)，明末清(qīng)初江苏(sū)昆山(shān)县人。著名理学家、教育家。其父朱集(jí)璜是明(míng)末(mò)的学者，清顺治二(èr)年(1645)守(shǒu)昆城抵御(yù)清军，城破(pò)，投河自尽。

　　朱柏(bǎi)庐自(zì)幼致力读(dú)书曾考(kǎo)取秀才(cái)，志于仕途。清入关明亡遂不再求取(qǔ)功名(míng)，居乡教授学生(shēng)并潜心程朱理学主张知(z天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓hī)行并进，一时(shí)颇(pǒ)负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。曾用精楷(kǎi)手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理(lǐ)学，主张知行(xíng)并进，躬(gōng)行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之(zhī)荐(jiàn)，后又坚拒地方官举荐的(de)乡饮大(dà)宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十(shí)七年(公(gōng)元1698年)染疾，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在性命，事(shì)业在忠孝"。著有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝言(yán)》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和(hé)《毋欺录》等(děng)。

朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的

　　是(shì)《朱(zhū)子(zi)家训(xùn)》作者有(yǒu)二(èr)，一(yī)为朱柏(bǎi)庐所作(zuò)，二为(wèi)南(nán)宋著名(míng)理(lǐ)学(xué)家(jiā)朱熹所做的(de)。

　　朱(zhū)柏庐（1627－1698），原(yuán)名(míng)朱(zhū)用(yòng)纯(chún)，字(zì)致一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人（今昆山市），明(míng)末清初江苏昆山县人。

　　著(zhù)名理学家、教育家。

　　其父(fù)朱集(jí)璜(huáng)是明末(mò)的学者，清顺治二年(nián)（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著(zhù)名理学(xué)家、教育(yù)家(jiā)，名用纯，字致一。

　　昆山玉(yù)山人。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治二年（1645年）其(qí)父(fù)朱(zhū)集璜在守(shǒu)昆(kūn)城抵(dǐ)御清军时遇难。

　　朱(zhū)昼夜恸哭，痛不欲生(shēng)。

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　　时其弟(dì)用(yòng)白、用(yòng)锦尚(shàng)幼(yòu)，从商(shāng)遗腹未生(shēng)。

　　他上(shàng)侍奉老母，下抚育(yù)弟妹(mèi)，播(bō)迁流离(lí)，备(bèi)极艰辛。

　　待(dài)局势稍(shāo)定，才返(fǎn)故里(lǐ)。

　　目敬仰(yǎng)晋人王哀攀柏庐(lú)墓(mù)之义，故自(zì)号(hào)柏庐。

　　居乡教授学生，潜心治学，以(yǐ)程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他深感当时的(de)教(jiào)育方法，使(shǐ)学生难以学到真实(shí)的学(xué)问，故写了《辍讲语》，反(fǎn)躬自责，语颇痛切。

　　曾用精楷(kǎi)手(shǒu)写数十本教材用于教学。

　　生(shēng)平精神(shén)宁谧(mì)，严以律(lǜ)己，对当时愿和他交(jiāo)往的官(guān)吏、豪(háo)绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不应(yīng)博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾(bīn)。

　　康熙三(sān)十七年(nián)染疾(jí)，临终(zhōng)前嘱(zhǔ)弟子："学问在性命(mìng)，事业在忠孝"。

　　著(zhù)有《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲义》、《困衡录(lù)》、《愧(kuì)讷(nè)集》、《春秋五传酌(zhuó)解》、《毋欺录(lù)》等(děng)。

　　其《朱柏庐治家(jiā)格(gé)言》，世(shì)称《朱子家训》，流传(chuán)很广。

　　自问世以(yǐ)来流传甚广，被历(lì)代(dài)士大夫(fū)尊为治家之(zhī)经，清至民国(guó)年间(jiān)一(yī)度(dù)成为童蒙必读课本之一。

　　《朱子家(jiā)训》精辟地阐明了修身(shēn)治家之道是(shì) 一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持(chí)家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一饭，当思(sī)来处(chù)不(bù)易(yì)，半(bàn)丝(sī)半缕，恒(héng)念(niàn)物力(lì)维艰"等(děng)句，尤股炙人(rén)口(kǒu)。

朱熹(xī)

　　朱(zhū)熹（1130年9月15日(rì)～1200年4月(yuè)23日），行五十(shí)二(èr)，小名沋郎，小字季延，字元晦，一(yī)字仲晦，号晦庵，晚称晦(huì)翁，又称紫阳先(xiān)生、考亭先生(shēng)、沧州病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文(wén)，又称朱文公。

　　汉族(zú)，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省(shěng)婺(wù)源），出生于南剑(jiàn)州尤溪（今属福建(jiàn)三明市）。

　　南宋著名的理学家、思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)、教(jiào)育家、诗人(rén)、闽学派的代表(biǎo)人(rén)物，世(shì)称朱子，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子以来最(zuì)杰出的弘(hóng)扬儒学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹(xī)的(de)长期从事讲学活动，精(jīng)心编撰了《四(sì)书集注》等多种(zhǒng)教材，培养(yǎng)了众多人才(cái)。

　　他的教育思想(xiǎng)博大精深，其中最值得关注的，一是论述小学(xué)和大学教(jiào)育，二是(shì)关(guān)于朱子读(dú)书(shū)法。

论述教育

　　朱熹在总结前(qián)人教(jiào)育经验(yàn)和自己(jǐ)教(jiào)育实践(jiàn)的基础上，基于对人的生理和(hé)心(xīn)理特征(zhēng)的初步(bù)认识，把一个人的教育分成(chéng)小学和大学两个既有区别又(yòu)有(yǒu)联系的(de)阶段，并提出了两者不同(tóng)的教育任务、内容和方法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小(xiǎo)学(xué)教育阶段，其任务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智识未开，思维能力薄弱，因此他提(tí)出小学教(jiào)育的内容是学其事，主张儿童(tóng)在日(rì)常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦(lún)理(lǐ)道德(dé)规范(fàn)，养成一(yī)定的行为习惯，学(xué)习初步的文化知识技能。

　　在教育方法上，朱(zhū)熹强调先入为主，及早施(shī)教；要力求形象、生动，能激发(fā)兴趣；以(yǐ)《须知(zhī)》、《学规》的形式(shì)培养儿(ér)童道德(dé)行(xíng)为习惯。

　　朱熹认为15岁以后(hòu)大(dà)学(xué)教育，其任务是在坯(pī)璞的基础上再(zài)加光(guāng)饰，把他们培(péi)养成为国(guó)家所需要的(de)人才。

　　朱熹认为(wèi)，与重(zhòng)在教事的小学(xué)教育不同，大学教(jiào)育内容的重(zhòng)点(diǎn)是教理，即(jí)重在(zài)探究事物之所以(yǐ)然。

　　对(duì)于大学教育方法，朱熹一是重视自(zì)学(xué)，二是提(tí)倡不同学术(shù)观(guān)点之(zhī)间的相互交流。

　　朱熹关(guān)于小学和(hé)大(dà)学教(jiào)育的(de)见解，为中国古代教育思想增(zēng)添了新鲜的内(nèi)容。