生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shà面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别ng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yu面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别àn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别)语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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