恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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