人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sē姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些ng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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