春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表;'>公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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