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高山流水是什么意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏(zòu)了山崩似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了起来。410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗>

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在(zài)是太高明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好(hǎo)第二(èr)年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很多(duō)杯(bēi)子，然后从(có410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗ng)杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好(hǎo)他们会(huì)推出(chū)自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的(de)不(bù)断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到(dào)了(le)传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与(yǔ)发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆是。

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